Lettre ouverte au Maire de Brampton (Ontaroio) Canada

June, Monday, the 24^th 2019

À

M. Patrick Brown

Maire de Brampton 

Office of the Mayor

City of Brampton

2 Wellington Street West

Brampton, ON, L6Y 4R2

Hello Mr. Mayor,

I hope that you read and understand French, otherwise you will certainly find among your team a person who can read as well as understand the language of Moliere.

In any case, my letter is an encouragement to persevere in your action to invite and help many Quebecers to emigrate to your beautiful municipality.

I wish you a very success and pleasure in your duties.

Ferid Chikhi

Canadian citizen from Quebec.

Bonjour M. Le Maire,

Nous sommes, le 24 juin 2019, fête de la St Jean Baptiste et aussi fête nationale du Québec en attendant qu’elle soit fête de l’indépendance du Québec. Je suis citoyen Canadien, résident au Québec, une province qui se distingue tant par l’histoire de sa population que par la langue et la culture de toutes et de tous. Je suis aussi immigrant, Musulman et, j’insiste, je ne suis pas islamiste, vous comprendrez par cette nuance que je ne réponds pas à l’idéologie qui exige de ses partisans de se victimiser lorsqu’ils sont en position de faiblesse tout en culpabilisant les sociétés qui les accueillent d’être racistes, xénophobes, comme si la religion est une race ou une ethnie, etc. 

Je me conforme à l’école de pensée musulmane adoptée par la société de l’Afrique du Nord qui s’est adaptée à la culture et à l’identité des gens du pays. En arrivant au Canada puis au Québec, j’ai, à mon tour, adopté les valeurs de ma nouvelle société d’accueil sans imposer ni nier les miennes.

Je vous écris parce que je viens d’apprendre par les médias ‘’all over Canada’’ qu’en votre qualité de maire de Brampton, vous souhaitez accueillir, notamment les femmes voilées du Québec qui se verront appliquer la loi 21, récemment adoptée en toute démocratie par l’Assemblée Nationale du Québec. Vos services de police et peut être ceux des incendies en feraient de même …

Au sujet de la loi et pour mémoire, il a fallu qu’un bâillon soit rendu nécessaire en raison de l’obstruction politicienne des deux partis Libéral et Solidaire, afin que cette loi soit rejetée pourtant portée par une écrasante majorité de Québécoises et de Québécois.  Au vu de ces tergiversations, j’ai même lancé un défi à nos médias d'établir la liste des propositions que ces deux partis ont faites pour améliorer ce projet de loi et, j’anticipe qu’ils constateront qu'il n'en existe pas.

À cela s'ajoute le fait que même les recommandations des groupes qui ont été contre l’adoption du projet de loi 21 n'ont pas été citées et encore moins défendues par les deux partis de l’Opposition.  

Beaucoup de citoyens du Québec ont constaté avec amertume que les seules préoccupations du PLQ et de QS, des médias multiculturalistes et des Partis fédéralistes, ont été d'énoncer, non pas des arguments irréfutables mais, des soi-disant témoignages ineptes de personnes qui ont fait la démonstration de leur rejet des lois de leur pays d’accueil.

Sans apriori, je me dois de vous dire qu’en tant que citoyen Canadien je me réjouis de votre décision qui, pour le moment ne concerne que les corps policiers de votre municipalité mais je vous suggère instamment de voir à sa généralisation pour les enseignantes et les enseignants du primaire et du secondaire ainsi que pour les agents de la fonction publique de l’Ontario. En effet, vu qu’au Québec, ces personnes, selon votre interprétation de la loi 21, seront brimées dans leurs libertés religieuses et que vous vous portez à leur secours avec la perspective qu’elles pourraient combler les pénuries en main d’œuvre observées dans votre municipalité, ce sera là une excellente idée que j’applaudis abondamment.

Je me dois aussi de souligner que votre décision aura deux conséquences majeures.

1.    La première est une démonstration de la solidarité, non pas de tout l’Ontario, mais en tout cas de votre municipalité. Toutefois, je me demande si c’est aussi l’avis de toute la population de votre municipalité ? Vous semblez vous inquiéter pour le Québec mitoyen, mais qu’en sera-t-il, advenant que dans le proche futur des difficultés sociétales surgissent dans votre municipalités ? Allez-vous nous les renvoyer ?

2.    La seconde est que cette solution permettra à ces dames hijabisées ainsi qu’aux hommes qui se cachent derrière elles de préserver leurs libertés, y compris de conscience et de les exercer dans votre circonscription, ce qui veut dire qu’elles pourront, 

  *Travailler sans être limitées dans l’observation de leurs pratiques idéologiques,

  * Combler des emplois vacants difficilement accessibles pour d’autres candidates,

* Accroitre la population de votre municipalité et peut être bien d’autres aspects qui m’échappent.

Au cas où, vous craignez de vous tromper, je vous invite de prendre contact avec le maire de

Huntington (Québec) qui a tenté la même expérience il y a de cela quelques années.

Par ailleurs, votre campagne publicitaire au Québec, pour recruter les enseignantes hijabisées, y compris celles qui sont en formation, servira à drainer vers votre municipalité toutes les ‘’victimes’’ de la loi 21, avérées ou feintes, qui vivent au Québec. Toutefois, si votre appel est entendu et suivi d’une vraie mobilité, je vous ferai part de ce que vous ne voyez pas, du moins pour le moment ? 

Pour l’heure, je souhaite plein succès à votre action de soutien à celles que vous qualifiez de victimes de la loi 21, en vue de les aider à réaliser et à propager leur idéologie à Brampton. 

Avez-vous soumis votre projet à la population qui vous a élu ?

Je pense que vous maîtrisez le français !? 

Ferid Chikhi

Citoyen Canadien du Québec.

Un Numide en Amérique du Nord - 309 -

Projet de loi 21 : Le bien vivre ensemble et en bonne intelligence

Voilà, c’est fait, le rideau est tombé sur la présentation du dernier mémoire relatif au PL21 et portant laicité de l’état Québécois. Des historiens, des sociologues, des juristes et bien d’autres spécialistes et organisations se sont exprimés pour ou contre. Le Rassemblement pour la Laicité a eu le dernier mot dans cette confrontation entre deux conceptions de la laicité. La première étant celle qui soutient le projet de loi 21 même s’il ne couvre pas tous les aspects en lien avec la laicité républicaine et universelle et la seconde qui prône une laicité ouverte qui s’appliquerait seulement ‘’aux murs’’ et ne concernerait pas les individus.

https://www.youtube.com/watch?v=Eu8_Tjyq19Q&feature=youtu.be

Il faut dire, et c’est notre compréhension de ce qui a été dit ou tu, que les partisans du ‘’NON’’ n’ont pas été convaincants et leurs questionnements sont restés au ras des pâquerettes. Leurs contradicteurs ont été dans la plupart des situations plus percutants en offrant des réponses et des arguments clairement énoncés, validés par leurs pairs, consensuels pour les citoyens et souvent laissant sans voix les élu-e-s du Parti Libéral du Québec et de Québec solidaire.

AQNAL a présenté à l’assemblée nationale du Québec son argumentaire, le 7 mai 2019. Il a été estimé que ce projet de loi propose un contenu rassembleur. Il offre un minimum de garanties pour aller dans le sens d’une laicité qui permet à l’État Québécois de poursuivre l’œuvre de sécularisation de la société, oeuvre entamée depuis un demi-siècle.

Pour mémoire

Rappelons que depuis une dizaine d’années, ce qui dérange le plus la grande majorité des citoyens du

Québec c’est que, les forces de l’inertie empêchent la société tout entière d’évoluer dans la cohésion et l’harmonie alors que le gouvernement actuel met en œuvre la laicité parmi d’autres instruments institutionnels. Nous nous sommes demandés pourquoi ces forces de l’inertie veulent empêcher tout un chacun de vivre sereinement en harmonie avec les autres et loin des dogmes qui paralysent ?  Pour nous la réponse est évidente, c’est parce que ces groupes minoritaires mais extrémistes dans leur fonctionnement font de la dissidence leur pitance quotidienne. Ils ne sont pas seuls, puisqu’ils sont appuyés de quelques intellectuels de salons qui tentent d’influer sur des questions de gouvernance nationale en mettant en avant des idées régressives et intolérantes à l’endroit de la société toute entière.  Ils abordent la laicité non pas pour la valider et la renforcer pour le bien de toutes et de tous mais pour empêcher son application afin de faire avancer une pensée politico-théocratique dont ils ignorent la teneur. Nous sommes d'avis qu’un gouvernement décide à la majorité de ses électeurs de voter des lois, celles-ci s’appliquent à toutes et à tous sans discrimination ni stigmatisation. Toutes celles et tous ceux qui refusent de s’y conformer qui appellent à la dissidence civile ne sauraient être qualifiés que de subversifs impénitents.

Du statut de citoyen avant tout

Nous sommes de celles et de ceux, pour ne pas dire les premiers à avoir souligner et à souligner encore que les immigrants qui arrivent au Canada et qui résident au Québec veulent être considérés comme citoyens et non pas comme pratiquants ou fidèles de leurs religions, appartenant à des groupes ethniques ou communautés exotiques. Ils affichent leur ferme volonté d’y vivre une citoyenneté à part entière ainsi que la ferme intention de faire partie de la société d’accueil selon les valeurs universellement admises et acceptées de part et d’autre.

L’État laïc n’est pas l’État athée

Le moule du multiculturalisme Canadien fragmente la société en groupes et préconise une inclusion fondée sur l’exotisme, tout en définissant les citoyens comme des individus de petites communautés cultuelles, ethniques, racisées ou dans bien des cas des communautés culturelles. Il offre à ces communautés un faux réconfort dans l’idée qu’elles possèdent leurs propres pratiques religieuses, leurs cuisines aux senteurs épicées, leurs chansons et leurs rythmes particuliers et toutes sortes de dispositions qui leurs sont familières et par conséquent elles peuvent se ghettoïser.

http://www.assnat.qc.ca/fr/video-audio/archives-parlementaires/travaux-commissions/AudioVideo-80271.html?fbclid=IwAR0EGQderRnI_V72LwS6JvjDw5WYtiHJDiY4pHbg7CLBrj_M2wKIYMKQphU

La pluralité religieuse est-elle compatible avec la laïcité ?

Dans une société multiculturelle il est préconisé que chacun reste dans son groupe et ne va pas plus loin que l’espace consenti. Dans les sociétés en voie de sécularisation, des paradigmes bien installés ont été ébranlé par l’arrivée de nouveaux comportements, de nouvelles attitudes et politiques, de nouvelles idéologies, de nouvelles tendances suprématistes ... Lorsque l’État est sécularisé, la liberté de croyance et de culte est garantie, et les croyances sont égales entre elles.  Dans une société sécularisée les libertés individuelles sont normalisées par des codes adoptés par les élus. Dans une société laïque ce sont les codes législatifs (code civil, code pénal et autres lois disposant des libertés individuelles dans les limites des intégrités collectives …) qui régulent les relations entre citoyens dans des espaces communs publics ou privés dans un cadre de références établies en conformité avec la laïcité. 

L’Islamisme travaille contre les musulmans [1].

Au Québec, il y a ceux qui parlent de fanatisme et d’extrémisme musulmans, un raccourci que n’empruntent que quelques ignorants. En fait, le mal est plus profond parce que les musulmans fanatiques sont des islamistes œuvrant selon leurs propres cadres de références fondées sur des dogmes extrémistes et expansionnistes empruntés au Wahhabisme, et au Salafisme. Les musulmans les ciblent et les indexent mais ne vont pas plus loin.  Ils ne ciblent pas toutes celles et tous ceux qui une fois arrivés au Québec continuent leur activisme débuté dans leurs pays d’origine. D’autres se délestent de leur identité initiale et institutionnelle afin de se fabriquer une nouvelle par référence à ce qui les démarque des citoyens de la société d’accueil. Ces groupes de personnes sont plus nuisibles à l’islam que les extrémistes de droite. Un troisième groupe apparait dans tous les pays occidentaux. Il s’agit de ceux et de celles qui sont endoctriné-e-s avant de se convertir non pas à l’Islam mais au Wahhabisme. 

Le voile un handicap de l’insertion socioprofessionnelle des femmes islamistes

Dans un précédent article, il a été souligné que Le PL21 par la clause grand père donne la possibilité aux femmes islamistes de garder le hijab qu’elles portent durant l’exercice de leur profession, avec cependant le risque de perdre ‘’ce droit’’ si elles quittent cet emploi pour un autre. (Article 6 du PL 21).  Pourtant, autoriser le port du voile, hijab, etc. dans les institutions publiques et para publiques c’est autoriser le port de signes et/ou de symboles soit religieux soit politique. Si cela est assimilé au religieux pourquoi ne pas ré-autoriser les sœurs religieuses catholiques à porter de nouveau leurs coiffes… ? Cela est valable pour les signes et symboles portés par les hommes. Si cela est assimilé au politique, pourquoi ne pas autoriser les membres des partis politiques à porter les leurs ?

L’État du Québec doit être laïque.

Au Québec, la question de la laicité a été, est et sera pour longtemps controversée, si l'État ne prend pas rapidement et clairement position en faveur des valeurs fondamentales du pays tout en les priorisant. Le gouvernement de la CAQ s’inscrit dans cette voie. Il ne doit pas hésiter et en raison de considérations conjoncturelles aller à contrecourant de ce que la société attend de lui. La laicité est le seul dispositif, le seul mécanisme, la seule construction institutionnelle qui aide à la conjugaison positive des convergences citoyennes. Le projet de loi 21 doit être adopté parce qu’il s’applique sans discrimination à tous les citoyens.

Ferid Chikhi

[1] Muhammad Said Al-Ashmawy

Un Numide en Amérique du Nord - 308 -

Voile ou Hijab les véritables significations et leurs portées

Je reviens sur ma promesse de ne plus intervenir sur la laïcité et je ressorts de ma tanière avec la publication du projet de loi sur la laïcité de l’État que va nous vendre le gouvernement de la CAQ sans que nous puissions l’amender au cas où il est incomplet mais qui constitue à n’en point douter un dossier risqué pour cette législature. Qu’on le veuille ou non ce qui dérange le plus au Québec c’est, ce que je qualifie, d’entrisme malfaisant des islamistes qui veulent à tous prix imposer leur idéologie à la société d’accueil tout en refusant de respecter ses lois pourtant votées par son législateur selon des principes démocratiques bien établis.  

Le problème c’est que cet entrisme porte préjudice aux libertés individuelles qui sont liées à celle intrinsèque du culte et que personne ne remet en question ; il porte aussi préjudice en particulier aux musulmanes et aux musulmans qui se considèrent comme citoyennes et citoyens logé-e-s à la même enseigne que toutes les autres Québécoises et tous les autres Québécois et en second lieu à celles et à ceux qui refusent de s’adapter à leur nouvelle citoyenneté.  Je n’ai pas l’habitude de parler au nom de personnes qui ne m’ont pas autorisé à le faire mais exceptionnellement je le fais au nom de celles et de ceux qui partagent avec moi les mêmes valeurs et les mêmes principes du vivre ensemble et en bonne intelligence, c’est à dire les membres de l’Association Québécoise des Nord-Africains pour la Laicité (AQNAL).

Mon propos ci-après est pour donner suite à ce titre ‘’ironique’’ lu dans un média électronique d’un chroniqueur qui ne fait pas partie de mes références et qui a écrit : ‘’ Pour en finir avec le voile … ‘’. Il croit savoir mais en fait ignore la signification politique du hijab[1]. Ce n’est pas le seul, puisqu’ils sont nombreux tous ces chroniqueurs de divers médias écrits, parlés et télévisés, à faire comme lui et qui commencent sérieusement à nous agacer ... Nous les musulmanes et les musulmans qui n’ont d’autre objectif que de vivre en paix dans une société harmonieuse et tolérante comme celle des Québécoises et des Québécois. 

Ces chroniqueurs et autres animateurs de médias, sauf s’ils font exprès d’être provocateurs en insinuant que le hijab exprime la foi des musulmans, ignorent la signification du concept. Leur méconnaissance de la sémantique, de l’interprétation des symboles et des signes politiques qu’ils considèrent comme des symboles et des signes religieux est agaçante et blessante à plus d’un titre. Et pour cause, le Hijab, réduit à son sens moderne, c’est-à-dire le voile est l’indice le plus désavoué non seulement dans les pays musulmans mais aussi dans les pays où les musulmans se sont installés depuis fort longtemps.  

Le hijab sa signification et sa portée politique

Une première précision s’impose, comme musulman, je ne suis pas contre les personnes musulmanes, les groupes de musulmanes et les communautés musulmanes de pratiquer leur foi selon leurs rites, leurs principes et leurs règles sociales et culturelles, cependant je m'inscris en faux contre l'utilisation de l'Islamisme. Dans le même segment de réflexion, j’ai déjà évoqué le féminisme islamiste et les motivations des femmes qui portent le voile prétextant qu’elles le font par conviction et par soumission à Allah, pour ma part je les qualifie d’activistes parce qu’elles sont les plus néfastes à la cohésion sociale du Québec. 

https://quebec.huffingtonpost.ca/ferid-chikhi/feminisme-islamique-intrusion-effraction-radicalisation-fanatisme_a_23607534/ 

Seconde précision, si l'on accepte cette idée, celle de l’Islamisme comme étant la religion musulmane, il faudra préciser et rappeler que les jeunes femmes et jeunes filles nées dans les pays où l’Islam est religion d’État, où la société en est une d’hommes, où l’islamisme a sévi ou sévit encore … et même dans les monarchies du Golfe Arabe/Persique, se battent tous les jours pour se libérer de ce carcan. 

Souvent ces femmes, en quittant leur pays enlèvent avec une hardiesse non feinte ce fichu qui les emprisonnent. Elles sont nées au moment où cette idéologie mortifère a pris son élan et où les ingérences étrangères de l’Arabie Saoudite, de l’Iran et du Qatar n’ont jamais été une simple vue de l’esprit. Elles se sont formalisées avec le Wahhabosalafisme et ses adversaires Mollahs, les frères musulmans et leur chef militaire qui rêvent du retour au Khalifa Ottoman. Le hijab est politique comme le confirme la grande majorité des musulmanes et des musulmans et ce depuis fort longtemps, il faut par conséquent que les autres partis politiques au Québec, au Canada et ailleurs dans le monde soient autorisés à ce que leurs membres exhibent, eux aussi, leurs symboles politiques.

Bien entendu une question sera posée : Pourquoi le faire ? La réponse se résume à ce qui suit : ce sont les islamistes qui disent qu'ils sont les membres actifs du Parti d’Allah (Hizb Allah = Le Parti de Dieu) ou celui qui énonce la victoire de l'Islamisme (ENOSRA), ils le disent depuis fort longtemps la seule loi qui s’appliquent à eux et à leur environnement social est la Charia.  

Le sens profond du hijab

Une autre précision : Le hijab, recèle en lui l’idée, la représentation ou encore la pensée d’un premier sens générique qui est ignoré par toutes et tous et qui véhicule une double signification : Traduit en français ou dans les autres langues, ce mot veut dire rideau, séparation, tenture … ou encore devanture et non pas habit ou foulard qui couvre la tête des femmes. Il référait tout simplement à une séparation de l'espace en deux, celui des hommes étrangers à la maison du Prophète et celui de ses femmes[2].

Ensuite, l’histoire nous le rappelle, après le décès du Prophète, le pouvoir masculin a étendu le territoire le hijab en l’imposant comme séparation entre les espaces de tous les hommes et ceux de toutes les femmes. Enfin, à l’adresse de celles et de ceux, en général des islamistes et pas des musulmans, qui citent les versets d’al-Ahzâb (33^ième sourate), le khimar est un châle et le djilbab ou le thaûb, sont des fichus, ports par les femmes de l’époque dans ces mêmes pays du golfe Arabe. Ils n’avaient pas pour fonction de couvrir comme elles voudraient nous le faire accroire la tête mais bien les épaules et la poitrine. Juste une affaire décence sociale pour ne pas dire pudeur sociale. Cette même pudeur s'applique aussi aux hommes, voire les vêtements qu’ils portent dans les pays du golfe persique.

Remarquez que toutes les spécialistes et tous les spécialistes pour ne pas parler des expert-e-s en la matière se gardent de traduire ces concepts dans les autres langues mais maintiennent un seul mot en arabe le hijab comme étant un voile qui couvre la tête et les cheveux, et ainsi lui signifier que même pour Allah/Dieu, la femme est insignifiante.

Alors, Monsieur le Premier Ministre, Mesdames et Messieurs les ministres, Mesdames et Messieurs les élu-e-s du Québec de grâce adoptez ce texte par lequel les signes politiques et les symboles religieux ne soient pas autorisés là où les citoyennes et les citoyens du Québec souhaitent se rassembler et vivre selon les valeurs et les lois du pays. Dans cet espace commun et citoyen géré selon par l’État qui n’exige ni ne nécessite aucune clause Grand-Père.  

Ferid Chikhi

https://quebec.huffingtonpost.ca/ferid-chikhi/laicite-etat-voile-hijab-veritables-significations-portees-quebec_a_23702059/?utm_hp_ref=qc-blogues

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[1] Initialement le voile n’est pas un vêtement de femmes. Il est devenu depuis 1979 l’étendard de l’Islam politique. Il marque le territoire sans frontières de ses militantes et militants. Voir plus loin la signification première de ce concept.

[2] La nouvelle femme du Prophète, Zeynab Bint Jahch, était belle et le jour des noces, parmi les invités quelques-uns sont restés tard à discuter en présence des deux. Le verset a été révélé juste après cette observance, pour qu’elle soit préservée du regard des hommes. Cela a été étendu à toutes ses autres femmes.