Un Numide en Amérique du Nord - 97-

Bâtir sur du neuf et Toujours partir de zéro -2-

La proximité en question se vit au quotidien …

Répondre aux deux précédentes questions c’est ouvrir la porte à des spéculations, à des hypothèses les unes vérifiables les autres le seraient en partie parce que le faire c’est aussi refuser le changement et ne pas se risquer à voir le monde autrement que par la lorgnette de ceux qui veulent imposer le leur, totalement rétrograde, alors que les paradigmes de la vie et de la société sont en perpétuels transformation.

J’ai entendu des proches me traiter de fou. Oui, n’est-ce pas dans notre cas et à notre âge, faire preuve d’inconscience et à la limite de folie ? Mais il y a des conditions et des facteurs qui varient de jour en jour et personne n’en a la maîtrise. Ce sont ces moments de vérité qui vous engagent à aller de l’avant.

Mes deux filles les ont vécus avant nous. Ma femme et moi même les avons guidées dans ce cheminement. Il importe de souligner que la proximité avec nos filles n’a rien à voir ni avec la religion ni avec la culture traditionnelle mais elle relève bien plus de l’amour filial héritage de l’éducation inculquée par nos mères et nos pères. J’ajouterais que ce n’est pas aussi par la formation acquise dans le système scolaire d'une éducation nationale ‘’sinistrée’’ comme l’a qualifiée le défunt Président algérien Mohamed Boudiaf. C'est bien par l’éducation familiale qui forme, qui trace les contours et dessine tant la forme que le fonds de cette relation et le devenir des générations futures. La proximité en question se vit au quotidien.

Je tiens également à souligner qu’en ce qui me concerne quitter un pays c’est aussi laisser derrière soi des habitudes et des usages difficilement renouvelables ailleurs. Ce sont des parfums singuliers qui n’habillent plus l’atmosphère et l’ambiance du milieu de vie. Il y a aussi des sons et des bruits que je n’entends plus, tel que le timbre du pilon qu’utilisent les femmes pour préparer des condiments, ces aromates et ces épices, destinés à donner du goût et des senteurs spécifiques à la chorba, ce potage de tomate, plein de blé dur concassé et parfumé de coriandre ou à un Tajine de pruneaux agrémenté de raisins secs.

Au-delà des handicaps communs qu’il fallait dépasser ; le plus important a été, en ce qui me concerne, l’âge. Choisir de quitter son pays à 50 ans n’est pas en soi une aventure, un simple voyage mais un changement radical dans la vision, la perception ou la compréhension de l’immigration et de la séparation. C’est comme couper une seconde fois le cordon ombilical. C’est aussi une autre compréhension du passé.

À suivre

Ferid Chikhi

Un Numide en Amérique du Nord -96-

Bâtir sur du neuf et Toujours partir du zéro -1-

Des motifs et des choix qui en découlent

Pourquoi avez-vous choisi le Canada et le Québec ? C’est l’une des questions les plus redondantes que posent 90% de ceux que je rencontre au quotidien, lorsque vient l'instant d’aller plus loin dans la relation avec l’autre et la compréhension des chemins de vie empruntés, quelques-uns en toute connaissance de cause, d’autres parce que c’étaient ou ce sont encore les seuls qui se présentent à nous.

Il est vrai que malgré le temps qui passe et repasse, les causes premières du changement sont indélébiles. Il existe des bribes de souvenirs qui se cachent dans la mémoire et qui n’en sortent qu’après un exercice de recherche d’indices qui interpellent ou d’indications qui vous offrent des explications claires et raisonnables.

Il arrive aussi que les facteurs déterminants et les moments de vérité se présentent tout d’un coup comme un package publicitaire. Ils s’étalent devant vous comme des flashs qui brillent et desquels votre attention ne peut être détournée. C’est ce que j’ai vécu alors que je me trouvais en Allemagne à la veille du 11/09/2001. Mon arrivée à Montréal s’est passée un jour d’octobre de la même année. Plusieurs idées d’expatriation avaient été discutées avec ma famille.

Le choix se situait entre retourner au pays ou au contraire tenter le saut d’un ailleurs plein de promesses et bien entendu plein d’incertitudes. Plusieurs options s’offraient à moi avec quelques villes en France - Montpellier, Angers, Paris - où des amis me proposaient leur soutien ; l’Allemagne où je me trouvais déjà, ou au final le grand saut vers l’Amérique du Nord, le Canada et le Québec en particulier.

Il est vrai que quitter un pays est, pour certains, un simple voyage d’un point à un autre mais pour d’autres c’est une aventure pleine de risques. Mais pour le commun des mortels et dans les faits c’est une immigration. Le plus dur à vivre c’est que les candidats à ce voyage laissent derrière eux un pays, une famille, des amis. Mais en ce qui me concerne je savais qu’en plus du pays et de la société je laissais derrière moi un mode de vie ne serait-ce que parce qu’il y a un changement dans l’occupation du temps, une proximité sociale par les visites faites aux plus âgés et aux proches, notamment durant les fêtes religieuses et culturelles. Peut être et aussi en raison de l'âge !? Je quittais aussi un confort matériel monté avec ma petite famille et pour elle, selon des besoins précis et lentement agencés. Je me dessaisissais d’un monde fait de valeurs et de principes de vie différents de ceux qui font converger tant d’immigrants vers cette terre d’accueil qu’est la Belle Province. Pour ceux qui n’ont en pas fait l’expérience, ils doivent savoir que quitter son pays, c’est pire qu’une simple séparation. Ça se déroule alors qu'on est impuissant face à cet acte qui en même temps nous confronte et nous questionne ... S’agit-il d’une fuite ou au contraire d’une avancée vers le futur ? N’est-ce pas un acte de lâcheté ou au contraire un acte de bravoure de se risquer à aller de l’avant ?

À suivre ...

Ferid Chikhi

Un Numide en Amérique du Nord - 95 -

Retour à Berlin … -2-

De Germania aux mondes obscurs

Le Numide, prend une profonde inspiration et poursuit par un ‘’en effet’’, visiter le monde souterrain de Berlin c’est faire un voyage dans le temps et dans le passé. C’est aussi imaginer ce que les civils Berlinois ont enduré lors des bombardements des alliés et l’avancée des troupes Russes, Américaines, etc. protégées par des chars et des half-tracks. Ce n’est pas pour rien qu’ils désignent l’accès à ce bunker par le vocable ‘’Gesundbrunnen’’ qui veut dire la porte de l’enfer. De nos jours il reste quelque chose de cet enfer -  obscurité - froid - humidité - exigüité. Selon le guide, Dietmar Arnold, qui nous a promenés dans les galeries, ce lieu est devenu, durant la guerre froide et même de nos jours, un abri anti-aérien entièrement conservé qui pourrait servir de refuge à 1300 personnes. Peux-tu me dire où cela se trouve exactement ? Certainement, il faut d’abord savoir que c’est dans  le quartier de Wedding. Durant la guerre froide c’était le quartier français. De nos jours il est l'un des plus pauvres de Berlin. C'est là oû se cotoient aussi bien des Allemands, des Turcs que des Moyens Orientaux. C’est pour ça qu’ils l’appellent la porte de l’enfer ? Arrêtes avec les amalgames. Ça n’a rien à voir. J’aimerais revenir à Dietmar Arnold. Cet allemand est un MONSIEUR qui est à la recherche de bunkers et de galeries dans le sous-sol berlinois. Il passe sont temps à interroger les témoins vivants et il est passionné par ces anciens lieux. Il veille à ce qu’ils ne tombent pas dans l'oubli. Qu’y a-t-il de si particulier dans ce lieu qui semble te passionner autant que ce guide ? À titre indicatif, une galerie de photos qui montrent qu’au lendemain de la seconde guerre mondiale Berlin était un paysage de ruines. Des centaines d’immeubles détruits et, sur les 4,3 millions d´habitants d´avant-guerre environ 2 millions vivent encore dans la ville. Il faut aussi se rappeler qu’à la fin des années 1930, Hitler rêvait de bâtir un nouveau Berlin qu’il voulait nommer ‘’Germania’’. Que s’est-il passé par la suite ? D’abord il a rasé des quartiers entiers pour la construction de nouvelles routes et des monuments à la gloire du Reich et ensuite les bombardements de la fin de la guerre ont enterré ce projet. Mais quelques vestiges existent encore dans ces souterrains.

Ferid Chikhi

Un Numide en Amérique du Nord - 94 -

Retour à Berlin … -1-
Les mondes obscurs

Le Numide, récemment tu es retourné à Berlin pour une courte visite, qu’est-ce qui t’a accroché ? Parles moi des moments forts que tu as vécu et que tu as apprécié ; je sais que pour toi c’était comme un retour aux sources … C’est vrai et c’est tout comme, mais je préfère les garder pour moi, sans pour autant en faire un ou des secrets. Il ya  des choses, des moments de vie, des instants qui se savourent en solo et que l’on ne partage pas. Par contre il y en a d’autres ou du moins quelques-uns que l’on offre ou si tu préfères que l’on propose à celles et ceux qui seraient intéressés de les vivre à leur manière et selon leur rythme. Parles moi de l’un de ces moments … Par exemple j’ai été fort impressionné par le Berlin sous terrain ‘’les mondes obscurs’’, un vrai bunker de la seconde guerre mondiale. Es tu sérieux ? Absolument, même l’organisme qui le gère dit que des centaines de personnes passent devant une porte verte en métal de la station Gesundbrunnen, sans imaginer qu’elle ouvre sur d’immenses espaces porteurs d’Histoire. Ce qui m’a le plus impressionné ce sont les thèmes présentés : les images des bombardements et celles des abris civils alors que les objets collectés, par-ci et par-là, sur toute la ville de Berlin montrent à quel point, d’une part ils étaient de pointe et d’autre part malgré le feu, et le temps il en reste une partie de bien conservée. Mais un musée n’est-il pas fait pour montrer des objets des temps anciens ? Bien sur, que oui ! Cependant, la conservation de ceux-ci montre on ne peut mieux qu’ils étaient de bonne qualité. Pour illustrer mon propos je te dirai que j’ai vu le système de transmission des informations par une canalisation (tuyauterie) '' le fameux système pneumatique'' qui déjà à l’époque montrait les progrès faits par l’Allemagne et qui lui a servi en temps de guerre. Il a été opérationnel de 1865 à 1976. Il mesure 400 kilomètres et c’était déjà à cette époque le moyen le plus moderne de distribution du courrier (lettres et cartes postales). De nos jours il ne reste plus que quelques stations. Les autres ont été démantelées. Ce système a fait les beaux jours des puissances de l’Alliance Atlantique. Il a pour origine, comme pour beaucoup d'autres inventions du siècle dernier, le génie allemand. Mieux encore, l’on sait que l’appréciation de l’architecture se fait surtout de l’extérieur -  immeubles – maisons, etc. -  mais on ne pense jamais à apprécier ce qui ne se voit pas, par exemple, le système d’évacuation des eaux usés. C’est un autre modèle de réussite que l’on peut observer au niveau des centaines de kilomètres de canalisations placées sous la capitale allemande. Mais, dis moi Le Numide, ce que tu dis est valable pour toutes les villes modernes. Tout à fait d’accord, cependant, on connait celui de Paris par ‘’Jean Valjean - Les Misérables'’ et on ne sait rien de celui de Berlin. Il faut apprendre à le connaître pour comprendre ce qu’il recèle comme histoires et Histoire. Si je comprends bien cette visite n’était pas seulement en relation avec ce que tu me dis il y avait autre chose dans ce bunker !?   Oui ! Tu veux parler des traces laissées par Hitler !? …

A suivre

Ferid Chikhi

Un Numide en Amérique du Nord - 93 -

Aux polémarques de ce monde ...
Je fais le rêve …

Le Numide, les pays sud méditerranéens et arabes sont en ébullition, la Tunisie, l’Égypte, l’Algérie et plus loin dans le golfe arabe, le Yémen, vivent des moments de changements simultanés, comment décryptes-tu ces événements ?

Ça fait presqu’une décennie que je ne m‘intéresse plus à la politique mais j’observe ce qui se passe et je me dis ‘’tout à une fin’’. À mon avis, il y a plusieurs facettes à considérer quant à ces changements. Ils sont d’autant plus forts que les pays régulateurs ne les ont pas anticipés et ceux qui les vivent ne s’y attendaient pas. Comment peut-on expliquer ce que beaucoup qualifient déjà d’effet dominos ? Je ne partage pas cette perspective parce que les statuts de ces pays sont certes semblables mais pas identiques, même si à première vue il s’agit de dictatures et de régimes totalitaires. Le processus est le même du fait que chaque fois que l’ambition démesurée, la cupidité et la corruption ont pris la place de l’esprit de sacrifice, du dévouement et de l’abnégation, les peuples se sont révoltés et les gouvernants ont été déchus. Pourtant, les rêves des plus démunis sont faciles à combler. Quels sont-ils ? Selon moi, le premier est celui de la dignité, suivi de la justice, du bien être et ensuite de la paix.  Il suffit de peu de choses pour les réaliser. Mais les puissants de ce monde trouvent que c’est utopique et pour leurs servants que c’est inutile. J’ai récemment lu ces vers de Jacques Grand’Maison un sociologue, théologien, prêtre et écrivain québécois, il parle du rêve qu’il fait.

Je fais le rêve que partout sur la terre des enfants,

Au nom de la vie, de sa beauté, de sa grandeur,

Se lèvent, se dressent et crient résolument,

Du fond de leur âme, de leurs désirs pleins d'espoir :

Arrêtez vos guerres, vous les grands et les puissants,

Arrachez la haine et la revanche de vos cœurs,

Vous tous terroristes et militaires de l’horreur

Qui humiliez, massacrez, tuez tant d'innocents. …

C’est un rêve que je partage et j’invite tous les polémarques à le méditer…

Ferid Chikhi

Un Numide en Amérique du Nord - 92 -

 L’Oralité : adages, proverbes, dictons … -4-

Structuration de l’identité et formation de la personnalité

Le Numide, pour conclure sur ce chapitre, quel serait selon la bonne conclusion. Les maîtres mots pourraient être en lien avec le commencement et la fin, les valeurs, la vie, le regard des uns et des autres sur ce qui les entours et le mieux serait ces proverbes, adages et maximes qui constituent le cadre de référence des gens simples et transparents par leur sincérité.

Lorsque tu vins au monde, tout le monde était content et tu pleurais

Vis de telle sorte que lorsque tu mourras, tous pleureront et tu seras heureux.

La valeur de la jeunesse, c’est un vieux qui te la donnera.

La valeur de la richesse, c’est un pauvre qui te la donnera

La valeur de la vie, c’est un mort qui te la donnera

Le pessimiste regarde les épines et ne voit pas la rose

L’optimiste regarde la rose et ne voit pas les épines.

Mais, le Numide,  est-ce possible et faisable de se référer à un tel cadre de référence alors que d’autres ne le partagent pas. À mon sens, Oui ! Parce que ceux qui cherchent à apprendre et à savoir tout au long de leur existence sont différents par leur singularité des partisans du moindre effort, les moutons.  

Ferid Chikhi

Un Numide en Amérique du Nord - 91 -

L’Oralité : adages, proverbes, dictons … -3-

Structuration de l’identité et formation de la personnalité

Le Numide, Les adages les devises, les dictons et les proverbes font partie de la culture orale et une caractéristique légendaire de l’identité pour ne pas dire de la personnalité algérienne, que peux-tu me dire à ce sujet ? C’est une réalité qui a presque disparu, ou qui peu à peu disparait de l’environnement du savoir algérien. Il y a par conséquent la perte d’un patrimoine que l’on ne pourra pas faire revivre et refonder. En Algérie, les adages, les proverbes, les dictons, etc. ont été pendant des siècles un instrument de structuration de l’identité et celui de la formation de la personnalité des citoyens. Cela s’est opéré par la transmission de génération en génération des aînés vers les plus jeunes et sans discontinuer. Écoute ce proverbe, il te donnera une idée de la profondeur de son contenu et de sa portée : Tu es le maître des paroles que tu n’as pas prononcées et tu es l’esclave de celles que tu laisses échapper. Ce qui voudrait dire d’une part que chacun doit faire attention à la formation de l’idée, de la pensée et à la manière dont il va s’exprimer et d’autre part, chacun est responsable de ce qu’il prononce autant par les bienfaits que cela produit sur ceux qui l’entendent que par leurs effets négatifs. Le Numide si je comprends bien ce que tu dis … c’est quelque part insupportable pour les individus de se voir limiter je dirais même empêcher de s’exprimer !? Exact, mais il faut convenir que cela évite, dans une population où l’oralité est reine, les incompréhensions qui pourraient avoir des conséquences préjudiciables non pas pour le locuteur mais pour tous ses proches parce que justement, c’est la collectivité ou la communauté qui est la garante de l’équilibre social. Ailleurs on appelle ça ‘’le sens commun’’. En fait, tout réside dans le contenu du message et la manière dont il est véhiculé. Ce sont parfois des paraboles, des allusions, des métaphores qu’il faut savoir décrypter. La symbolique étant très forte c’est avec le temps que l’on apprend le sens des mots et de leur portée. Il ne faut donc pas être impatient si l’on veut maîtriser cet art, parce que tel que tu le décrits c’est un art ? C’est une évidence. Les impatients n’apprennent pas et se placent sur les bancs des médiocres et des cancres. Il y a un proverbe qui le souligne, il dit : L’attente est plus dure à supporter que le feu. Ou encore celui-ci : L’envie, c’est comme un grain de sable dans l’œil. Il faut savoir être patient, la précipitation mène à des actions intempestives avec des résultats négatifs.
Ferid Chikhi

Un Numide en Amérique du Nord - 90 -

De quelques caractéristiques des Algériens -2-

‘’Oralité, respect des aînés, dérision ...’’

Le Numide, peux-tu me donner quelques précisions, quelques éléments constitutifs qui marquaient la différence entre les deux ? Il y a avait une différence marquante dans nos relations avec nos amis et les cousins cousines, oncles et tantes et les autres parents. Certains diront que c’est le sens de la famille et ça existait chez tous ; ceci est vrai mais je souligne que dans notre cas la place honorable qu’avait notre famille dans la société était alliés - le mariage était non seulement l’union de deux personnes mais aussi l’alliance entre deux familles. Si je comprends bien les attributs sociaux et culturels sont façonnés avant tout par la famille avant de l’être par la société !? J’ai envie de répondre par l’affirmative mais ce n’est pas aussi simple que tu l’énonces, malgré le fait que l’adage populaire formule l’idée comme suit : ‘’ dis moi qui sont les tiens je te dirai qui tu es’’ ou encore cet autre qui insistent sur les origines : ‘’ dis moi quelles sont tes origines je te dirai quelles sont tes valeurs’’. ‘’Oulid A’ila ou en encore Oulid Si… Mais, Le Numide, si tu devais résumer ou faire une liste de ces attributs et des caractéristiques, de ce qu’a pu garder l’Algérien de son passé éloigné et récent, quelles seraient celles que tu mettrais en évidence ? Je commencerai par cette préférence de l’oralité avec une prépondérance aux échanges directs qui consolident les relations intergénérationnelles marquées et entre la multitude de membres de la famille. Il y avait aussi cette attitude ordinaire facilement assimilable à la tradition et une tendance à user sans limites de la dérision. J’observe que tu regrettes cette époque !? Certainement. Les temps changent, les habitudes aussi et, des valeurs se perdent alors que de nouvelles s’implantent, plus ou moins partagées. Le respect de l’aîné était une valeur fondamentale qui faisait la différence entre cette oralité structurée et les discussions sans fondements que nous observons aujourd’hui. Il y avait non seulement une hiérarchie, une pyramide mais aussi une ligne horizontale des groupes sociaux. De nos jours des personnes incultes, ignorantes avec des origines douteuses, n’ayant aucune expérience de vie sociale, aucun repère culturel ou identitaire, s’arrogent le droit de parler au nom de tous. Et dire que la consultation et la concertation sont recommandées non seulement par les pratiques sociales locales mais aussi par l’Islam. Le consensus était recherché pour éviter les dépassements et surtout impliquer tous les membres de la communauté.

due au respect façonné, forgé, bâti et j’ajouterais raffiné par mon arrière grand-père et ses fils avant de passer la main à leurs enfants. Il y avait aussi ce lien très particulier avec les

Ferid Chikhi

Un Numide en Amérique du Nord - 89 -

De quelques carctéristiques des Algériens -1-

''Oralité, respect, Us & Coutumes, dérision ...’’

Le Numide, Je n’ai pas oublié que nous parlions des traits caractéristiques des algériens et tu m’as fais faire une balade dans la poésie, une virée en Allemagne avec les fêtes de fins d’années et bien entendu ton amour pour nos origines mais si nous revenions au point de départ c'est-à-dire les codes culturels et les signes particuliers de l’Algérien comment peux-tu en quelques mots les résumer ? Je te disais que si tu sais d’où tu viens tu sais avancer vers ton futur, ton destin … lorsque nous étions plus jeunes nous avons vécu deux vies et parfois même trois vies sociales et culturelles complémentaires les unes des autres. Il y avait en premier lieu la famille proche et éloignée ; mon père par exemple avait fait sienne une valeur singulière, celle de rendre visite aux proches quelques soient les lieux où ils se trouvaient ; il considérait que c’était la meilleure façon d’avoir des échanges directs. À son retour il faisait un compte rendu de ses échanges à ma mère, ma grand-mère, mes oncles … la famille était pour lui un attachement essentiel au regard des pratiques de l’environnement social. C’était aussi une manière de souligner son engagement personnel tout en maintenant très fort celui de la famille. Les us & coutumes restent prédominants. Il avait aussi cette capacité de voir dans le changement une dynamique, pour ne pas dire une énergie productive.  Tu me disais que vous aviez deux autres vies sociales, quelles sont-elles ? C’était la vie avec le monde exogène constitué des amis du quartier, des camarades de classe, des copains du club de football, etc. Mais avant cela c’était aussi et surtout les liens profonds et les relations avec les cousins et les cousines. Ces relations étaient basées sur une dominante familiale avec un profond attachement aux valeurs inculquées par les aînés.

À suivre ….

Ferid Chikhi

Un Numide en Amérique du Nord - 88 -

Yennayer...le nouvel an berbère

Le 12 janvier 2011 correspond au nouvel an 2961 du calendrier berbère. L’une de ses caractéristiques les plus remarquables est d’être fêté par toutes les populations de l’Afrique du nord.

L’an zéro du calendrier berbère remonte à l’époque oû l’Egypte ancienne était une puissance régionale qu’aucune autre n’inquiétait. Mais c’était compter sans SheShonq 1er, prince de la tribu berbère des Mechaouch, qui conquit le pays des Pharaons et y régna de 945 à  924 avant J.C. Il fut le fondateur de la 22e dynastie égyptienne. Son action principale a été de réunifier l’Égypte en l’an 950 avant J.C. Il occupa la Palestine et Jérusalem et s’empara des trésors du temple de Salomon.

Yennayer c’est aussi la relation des berbères avec d’une part la terre nourricière et le cycle des saisons ainsi que les liens entre les vivants et les morts. Des coutumes et des rites anciens perdurent et confirment la place de Yennayer dans les traditions berbères.

Yennayer comme le disent les anciens n’est pas seulement un moment de l’année célébré à la fois avec faste mais aussi même si cela parait paradoxale avec cette sobriété reconnue comme une valeur par les populations confrontées à un climat versatile, à une terre exigeant des efforts collossaux avant qu’elle ne produise ce qu'elles attendent d’elle, Yennayer c’est surtout une organisation sociale qui fait le lien entre des croyances païennes et des pratiques en constante évolution.

Le calendrier Grégorien n’a pas changé cette célébration et l’avènement de l’islam l'a intégrée en tant qu'innovation ponctuelle et locale.

Alors bonne et heureuse année 2961

Ferid Chikhi

Un Numide en Amérique du Nord - 87 -

Retour à une source bien inspirante... -2-
Berlin et ses lieux mythiques …

‘’Une sensation empreinte
d’un saisissement émotionnel singulier’’

Comme je le soulignais dans une précédente rétrospective, un retour aux sources n’est pas seulement un voyage vers le passé c’est aussi et à titre indicatif ressentir la sensation que le lieu que l’on revisite fait partie un peu ou beaucoup de nous. Je me suis même posé la question suivante : Qu’est ce qui pourrait-être commun entre ‘’Batna’’ ma ville natale et Berlin que j’ai visité à trois reprises lors de mon long séjour en Allemagne il y a de cela une dizaine d’années ?

La réponse pourrait être subdivisée en plusieurs parties. Par exemple, en observant au plus large et au plan historique les vestiges et l’héritage culturel laissés par l’occupation plusieurs fois centenaires par l’empire romain je peux dire sans risque de me montrer qu'elle est une empreinte indélébile dans le paysage ou les alentours des deux villes. Si je ramène le tout au plan personnel, j’ai trouvé des caractéristiques similaires dans la sensation que j’ai ressentie en retournant à Berlin et celle que j’ai toujours eu par le passé en me rendant à Batna, en particulier en marchant, dans Friedrich Strasse et le Quartier 206. Même à dix années d’intervalle, les devantures des boutiques réagencées ou complètement modifiées pour le shopping haut de gamme des créateurs de mode avec cette ambiance fortement art-déco ne fait que confirmer cette forte sensation empreinte d’un saisissement émotionnel singulier.

Les lieux ne m’étaient pas inconnus j’avançais le long de ces boutiques sous les arcades avec la nette impression que rien ne m’était inconnu. Les lieux faisaient partie de moi et je faisais partie de ces lieux.  Il en était de même lorsque je me suis rendu à Postdamer Platz, à Ku’damm à Yaeuntzien Strasse ou à la Hackesche Höfe. Et dire, qu’au plan de l’architecture il n’y a rien de commun entre Batna et Berlin si ce n’est le ‘’B’’ et le ‘’N’’.

Je n’avais passé que quelques heures en ces lieux, je dirais mythiques de la capitale allemande, pas très loin du fameux Check Point, aujourd’hui matérialisé par un monument floral. Repère mnémonique redisant que des évènements majeurs se sont déroulés à cet endroit précis de la capitale allemande. Quelques 150 photos géantes et des légendes en anglais et en allemand, retracent l’histoire et la symbolique de l’opposition qui a caractérisé les relations entre les américains et les soviétiques. Le ‘’Mur’’, ‘’Der Mauer’’ n’existe plus. Quelques uns de ces pans ont été dispersés dans la ville à des fins touristiques.

Ferid Chikhi

Un Numide en Amérique du Nord - 86 -

Exclusif

Digression poétique

En ce début de 2011 et au moment où les coptes sont victimes de la violence intégriste il existe de par le monde des personnes qui scrutent l’histoire et qui par leur capacité de recherche et d’analyse nous offrent une lecture plus pertinente du contenu spirituel de l’Islam. Ils ont l’intelligence de nous dire comment par l’éducation et la diffusion des sciences il est possible de s’orienter vers ''le bien vivre ensemble''. Mohièdine Boutaleb, ancien médersien et professeur à la retraite en fait partie. Il nous dit que c’est par les qualités de discernement, l’esprit d’ouverture et la pensée positive que les peuples se rapprochent et que les barrières de l’intolérance tombent.

L’Islam Conciliant

L’Islam combat l’extrémisme

Il est contre l’intégrisme

C’est une guidance vers le bien

Qu’il inculque même au vaurien.

--------------------------------------

Il exalte toujours la science

Son alpha est magnificence

« Lis »  premier verbe révélé

Au cœur d’Ahmed Dieu l’a fort scellé

-------------------------------------------

Il n’affiche pas le mépris

Il hait autant le parti pris

Du golf persique à l’Atlantique

Il a été trop pacifique

---------------------------------------

Par deux fois les Juifs sont sauvés

Au Maghreb de Satan le mauvais

Sisebut (1) que nos ancêtres ont sabré

Sauvegardant les survivants navrés

-------------------------------------------

Puis leurs descendants andalous

N’ont pas trouvé de jaloux

Chez nous le Judaïsme espagnol

A resplendi sous nos coupoles (2)

-----------------------------------------

La preuve est bien produite

Par Chouraqui (3), de bonne conduite

La manifestant au monde entier

Que les Arabes sont des altiers.

Avec la courtoisie de l’auteur

Mohiédine Boutaleb

Notes Explicatives :

(1)    Il s’agit de Sisebut (Flavius) roi des Visigots d’Espagne, mort en 620 et non en 550 date erronée inscrite par inadvertance sur la page 55 de l’ouvrage d’André Chouraqui. Cette restitution est due à Larousse (Volume 5 P 370) qui ajoute « élu en 512, à la mort du Gundmar, il soumit les Astures et les Vascons, et chassa à peu prés complètement les Byzantins de la Lusitanie et de la Bétique. Il créa une marine qui peut-être conquit Ceuta et Tanger. Il s’intéressa aux études et dédia à Saint Isidore de Séville un poème sur les éclipses. Mais il persécuta les Juifs et, dit-on, mourut empoisonné… »

(2)    A la fin du 8eme Siècle Hégirien correspondant au 14^ième Grégorien, un rescapé Juif du pogrom antijudaique espagnol, abusant du laxisme de ses bienfaiteurs, les Maghrébins de Famantil, capitale du Touat, devint, astucieusement, leur Imam quarante ans durant et ce, rendant les mal pour le bien. Quand ils s’aperçurent de son blasphème ils durent le lapider au lieu-dit El-Mardjam, sis jusqu’à nos jours au nord d’Ain Safra.

3)     L’auteur de l’ouvrage « Les Juifs d’Afrique du Nord » est né et a grandi à Ain-Temouchent où sa famille établie dans la région au XIX^ième Siècle possédait un vignoble au début des années 50. Il rejoint Israël où il se lie d’amitié avec Bengourion alors premier Ministre durant la guerre 1967.

Mais il est connu à l’étranger et surtout pour avoir traduit le Coran en Français. En 1995,  Il confie à un journaliste d’El Watan que le Coran prêche la paix et la tolérance.

Au cours de leur long entretien qui s’est déroulé sous son toit, Chouraqui lui fait des révélations troublantes. «Il m’explique dit-il que dans la tradition hébraïque, le fils doit visiter la maison où sont nés ses parents avant de se marier. Il le rappelle à son fils, officier dans l’armée israélienne. Ayant trouvé une fiancé, je prends - me raconte André Chouraqui -,  le téléphone et j’appelle le Président Chadli Bendjedid à Alger. Je lui explique ma décision de faire le déplacement à Ain Temouchent avec mon fils pour lui montrer la maison familiale. 

Il a immédiatement donné son accord. Arrivés à Paris, un responsable me confirme l’accord donné par Chadli. Nous avons débarqué à Oran où une voiture officielle nous attendait. De l, nous nous sommes rendus à Ain Temouchent. Nous avons pu visiter la maison familiale.

Ensuite nous avons quitté l’Algérie sans problème, au grand étonnement de mon fils. C’était avec regret que j’ai quitté ce vieil homme qui m’a donné l’impression d’être entièrement sincère. »

En parcourant son ouvrage précité, le lecteur ne s’étonnera pas outre mesure de l’accueil chaleureux réservé au journaliste d’El Watan par André Chouraqui qui s’est rappelé, en honnête intellectuel, au meilleur souvenir de la terre qui avait sauvé par deux fois la vie à ses ancêtres poursuivis par la haine viscérale des Espagnols antisémites.

Mohiédine Boutaleb